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Jüdische Religionslehre

Leitgedanken zum Kompetenzerwerb
Prozessbezogene Kompetenzen zurücksetzen
  • 2.1 Fragekompetenz
    • 2.1 Fragekompetenz
    • Fragestellungen zu jüdischen Themen entwickeln
    • religiöse Phänomene hinterfragen
    • Fragen an die jüdische Geschichte formulieren
    • religiöse Fragestellungen nachvollziehen
  • 2.2 Lernkompetenz
    • 2.2 Lernkompetenz
    • Medien, Quellen und Hilfsmittel, wie Tenach, Siddur, Kommentare, Enzyklopädien und elektronische Nachschlagewerke einsetzen
    • Interesse an neuen Erkenntnisebenen zeigen
    • religiöse Erkenntnisse durch Umgang mit dem Tenach und der jüdischen Schriftauslegung gewinnen
    • eine der traditionellen jüdischen Lerntechniken (Partnerarbeit, Dialog, Memorieren) anwenden
    • den Wert des Lernens für ihre religiöse und individuelle Lebensgestaltung begreifen
  • 2.3 Sach- und Orientierungskompetenz
    • 2.3 Sach- und Orientierungskompetenz
    • historische und religiöse Sachverhalte in Zusammenhängen darstellen
    • historische Sachverhalte und religiöse Entwicklungen einordnen
    • sich religiös orientieren (Luach, „religiöser Kompass“)
    • sich mit der eigenen Identität im Spannungsfeld zwischen individuellen Wurzeln und kollektivem Gedächtnis auseinandersetzen
    • eigene und fremde religiöse und nichtreligiöse Wertorientierungen vergleichen und bewerten
  • 2.4 Bewertungskompetenz
    • 2.4 Bewertungskompetenz
    • religiöse und ethische Probleme erkennen
    • religiöse und ethische Fragestellung auf Grundlage der jüdischen Tradition erklären
    • moraltheologisch begründete Urteile finden
    • eigene begründete Positionen beziehen und vertreten
    • ethische Fragen im persönlichen und gesellschaftlichen Bereich erkennen und Lösungsvorschläge aus jüdischer Sicht entwerfen
  • 2.5 Dialogkompetenz
    • 2.5 Dialogkompetenz
    • Argumente für die eigene Position formulieren und sich mit anderen vernünftig darüber auseinandersetzen
    • Perspektivwechsel vollziehen und ihre Erfahrungen schildern
    • die Möglichkeiten und Grenzen eigener und fremder Positionen darlegen
    • spezifisch jüdische Minderheitenperspektiven darstellen und reflektieren
  • 2.6 Gestaltungs- und Handlungskompetenz
    • 2.6 Gestaltungs- und Handlungskompetenz
    • ihre Verantwortung für die jüdische und die allgemeine Gemeinschaft und Umwelt reflektieren
    • eigene Gestaltungsmöglichkeiten in Auseinandersetzung mit jüdischer Ethik entwerfen
    • die Bedeutung persönlichen Engagements begreifen
    • im Rahmen ihrer jüdischen Lebensführung Gebet und Ritual folgen und anwenden
    • Verständnis für den Stellenwert der Mizwot (ben Adam laMakom und ben Adam leChawero) in der Alltagsgestaltung entwickeln
Leitperspektiven [+][-]

Operatoren

Anhänge zu Fachplänen
3.4.4 HAADAM
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3.4.4 HAA­DAM

Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler kön­nen die Grund­la­gen des bi­bli­schen Men­schen­bil­des an­hand von Ge­schöpf­lich­keit, Got­tes­eben­bild­lich­keit, Ge­schlecht­lich­keit, Fehl­bar­keit und End­lich­keit (nach Gen. 1-6) er­läu­tern. Sie sind mit dem Prin­zip von Pi­ku­ach Ne­fesch ver­traut und ken­nen den Stel­len­wert des men­sch­li­chen Le­bens im Ju­den­tum. Sie kön­nen den Men­schen als so­zia­les We­sen im Span­nungs­feld zwi­schen Auf­bau und Zer­stö­rung be­schrei­ben und be­ur­tei­len sein Han­deln im Kon­text von Frei­heit, Ver­ant­wor­tung (Ethik) und Ver­pflich­tung (Miz­wot). Sie sind im Stan­de, die sich dar­aus für ihr Selbst­ver­ständ­nis und die Ge­mein­schaft er­ge­ben­den Kon­se­quen­zen zu for­mu­lie­ren. Sie kön­nen das jü­di­sche Ide­al­bild der Be­zie­hun­gen zwi­schen Ju­den und Nicht­ju­den und sei­ne bi­bli­schen Grund­la­gen her­aus­ar­bei­ten. Sie kön­nen den Mes­sia­nis­mus in die jü­di­sche Ge­schich­te und Ge­gen­wart ein­ord­nen und sei­nen Stel­len­wert im Hin­blick auf die Ge­stal­tung der Ge­sell­schaft be­wer­ten.

Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler kön­nen
Umsetzungshilfen

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