Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler ste­hen heu­te und in Zu­kunft vor den Her­aus­for­de­run­gen ei­ner im­mer kom­ple­xer wer­den­den Welt. Sie sind kon­fron­tiert mit den öko­lo­gi­schen Gren­zen un­se­res Pla­ne­ten, mit un­ge­rech­ter Res­sour­cen­ver­tei­lung und zu­neh­men­der Öko­no­mi­sie­rung al­ler Le­bens­be­rei­che, mit den Mög­lich­kei­ten und Ge­fah­ren ei­ner glo­ba­li­sier­ten und di­gi­ta­li­sier­ten Welt, mit Pro­ble­men des de­mo­gra­fi­schen Wan­dels in un­se­rer Ge­sell­schaft so­wie mit der Span­nung zwi­schen wach­sen­der Plu­ra­li­sie­rung und In­di­vi­dua­li­sie­rung. Um die­se Her­aus­for­de­run­gen be­stehen zu kön­nen, sind die Schü­le­rin­nen und Schü­ler auf Ori­en­tie­rung an­ge­wie­sen. Schu­li­sche Bil­dung und Er­zie­hung, an der auch der Re­li­gi­ons­un­ter­richt An­teil hat, wol­len ih­nen Ori­en­tie­rung an­bie­ten, sie in ih­rer In­di­vi­dua­li­tät stär­ken und sie be­fä­hi­gen, in der Ge­sell­schaft Ver­ant­wor­tung zu über­neh­men.

Im Kon­text der Pi­sa-Stu­die ver­weist der Er­zie­hungs­wis­sen­schaft­ler Jür­gen Baum­ert auf vier ver­schie­de­ne Mo­di der Welt­be­geg­nung, das heißt vier un­ter­schied­li­che Zu­gän­ge, um Wirk­lich­keit zu ver­ste­hen. Ne­ben dem ma­the­ma­tisch-na­tur­wis­sen­schaft­li­chen, sprach­lich-äs­the­ti­schen und ge­sell­schaft­lich-po­li­ti­schen Zu­gang bie­ten Re­li­gi­on und Phi­lo­so­phie ei­ne ei­ge­ne Art der Welt­erschlie­ßung. Sie stel­len Grund­fra­gen des Mensch­seins, die vor al­lem mit den Fra­gen nach dem Sinn des Le­bens, nach dem Wo­her, Wo­zu und Wo­hin ver­bun­den sind. Kei­ner die­ser vier Mo­di der Welt­be­geg­nung be­zie­hungs­wei­se Welt­an­eig­nung ist ver­zicht­bar, son­dern sie er­gän­zen sich wech­sel­sei­tig zu ei­nem ganz­heit­li­chen Ver­ständ­nis von Welt. Un­ter Be­zug­nah­me auf die­sen bil­dungs­theo­re­ti­schen An­satz for­mu­lie­ren die deut­schen Bi­schö­fe: „Re­li­gi­on er­öff­net ei­nen ei­ge­nen Zu­gang zur Wirk­lich­keit, der durch kei­nen an­de­ren Mo­dus der Welt­erfah­rung er­setzt wer­den kann“ (Die deut­schen Bi­schö­fe: Der Re­li­gi­ons­un­ter­richt vor neu­en Her­aus­for­de­run­gen. Bonn 2005, S. 7). Die re­li­giö­se Bil­dung der Schü­le­rin­nen und Schü­ler ist vor die­sem Hin­ter­grund ein un­ver­zicht­ba­rer Teil der All­ge­mein­bil­dung in ei­ner mo­der­nen plu­ra­len Ge­sell­schaft.

Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler wer­den im Re­li­gi­ons­un­ter­richt be­fä­higt, Wirk­lich­keit in ih­rem Be­zug auf Tran­szen­denz zu re­flek­tie­ren. Sie ler­nen vor dem Hin­ter­grund ih­rer je ei­ge­nen Er­fah­run­gen nach Gott zu fra­gen, sich in Be­zug auf re­li­giö­se Fra­ge­stel­lun­gen zu po­si­tio­nie­ren und ethi­sche Ent­schei­dun­gen auch un­ter Be­rück­sich­ti­gung des christ­li­chen Men­schen­bil­des zu tref­fen. Hier­zu ist es not­wen­dig, struk­tu­rier­tes und le­bens­be­deut­sa­mes Grund­wis­sen über den Glau­ben der Kir­che zu er­wer­ben (Die deut­schen Bi­schö­fe: Der Re­li­gi­ons­un­ter­richt vor neu­en Her­aus­for­de­run­gen, Bonn 2005, S. 18-23) und um die kul­tur­prä­gen­de Wir­kung von Re­li­gi­on zu wis­sen. Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler ler­nen des­halb im ka­tho­li­schen Re­li­gi­ons­un­ter­richt, zen­tra­le In­hal­te des christ­li­chen Glau­bens und For­men ge­leb­ten christ­li­chen Glau­bens zu re­flek­tie­ren und zu ver­ste­hen. Sie set­zen sich mit As­pek­ten des Chris­ten­tums in sei­nen ge­schicht­li­chen und kon­fes­sio­nel­len Aus­prä­gun­gen aus­ein­an­der. Sie be­geg­nen eben­so an­de­ren Re­li­gio­nen, ent­de­cken de­ren Ge­schich­te und Tra­di­ti­on und er­ken­nen, wie Re­li­gio­nen Kul­tu­ren und Ge­sell­schaf­ten ge­prägt ha­ben und prä­gen.

Die­ser Bil­dungs­pro­zess zielt auf Iden­ti­tät und Mün­dig­keit so­wie auf Ak­ti­vi­tät und Teil­ha­be der Schü­le­rin­nen und Schü­ler und auf ge­lin­gen­des Zu­sam­men­le­ben in so­li­da­ri­scher Ver­ant­wor­tung. Er ist im­mer ein Pro­zess der Selbst­bil­dung, in dem sich per­so­na­le Frei­heit ver­wirk­licht, die in christ­li­cher Deu­tung ih­ren un­ver­füg­ba­ren Grund in Gott hat. Des­halb ist der Er­werb von Glau­bens­wis­sen nicht Selbst­zweck, son­dern dient der Ori­en­tie­rung und Per­sön­lich­keits­bil­dung der Schü­le­rin­nen und Schü­ler. Im Mit­tel­punkt des Re­li­gi­ons­un­ter­richts steht der Mensch, des­sen Le­ben ge­lin­gen soll.

Der ka­tho­li­sche Re­li­gi­ons­un­ter­richt ist nach GG Art. 7, Abs. 3 der Bun­des­re­pu­blik Deutsch­land und nach Art. 18 der Ver­fas­sung des Lan­des Ba­den-Würt­tem­berg or­dent­li­ches Lehr­fach, für das Staat und Kir­che ge­mein­sam Ver­ant­wor­tung tra­gen. Er wird ge­mäß dem Schul­ge­setz in Über­ein­stim­mung mit den Leh­ren und Grund­sät­zen der Ka­tho­li­schen Kir­che er­teilt (§ 96, Abs. 2 SchG).

Vom Re­li­gi­ons­un­ter­richt ge­hen wich­ti­ge Im­pul­se für die Schul­kul­tur aus. Er be­tei­ligt sich an Über­le­gun­gen zum Schul­pro­gramm be­zie­hungs­wei­se -cur­ri­cu­lum und bringt sich be­son­ders in Vor­ha­ben ein, die die Schu­le als Le­bens- und Er­fah­rungs­raum für al­le Be­tei­lig­ten ge­stal­ten (zum Bei­spiel durch Re­geln und Ri­tua­le des Zu­sam­men­le­bens, durch So­zi­al­pro­jek­te, durch den Auf­bau ei­ner schu­li­schen Ge­denk­kul­tur und durch Got­tes­diens­te und Schul­fei­ern im Jah­res­lauf). Der ka­tho­li­sche Re­li­gi­ons­un­ter­richt be­tei­ligt sich an fä­cher­ver­bin­den­den Pro­jek­ten und sucht die Mög­lich­keit kon­fes­sio­nell über­grei­fen­der Zu­sam­men­ar­beit. Er­stre­bens­wert sind Kon­tak­te zu au­ßer­schu­li­schen Ein­rich­tun­gen (zum Bei­spiel zur Kir­che vor Ort mit ih­ren An­ge­bo­ten zur Kin­der- und Ju­gend­ar­beit so­wie zur Schul­pas­to­ral).

„Kom­pe­ten­zen be­zeich­nen im ka­tho­li­schen Re­li­gi­ons­un­ter­richt die Fä­hig­kei­ten und die ih­nen zu­grun­de­lie­gen­den Wis­sens­be­stän­de, die für ein ver­ant­wort­li­ches Den­ken und Ver­hal­ten im Hin­blick auf den christ­li­chen Glau­ben, die ei­ge­ne Re­li­gio­si­tät und an­de­re Re­li­gio­nen not­wen­dig sind. Sie die­nen ge­mein­sam dem Er­werb per­sön­li­cher re­li­giö­ser Ori­en­tie­rungs­fä­hig­keit“ (Die deut­schen Bi­schö­fe: Kirch­li­che Richt­li­ni­en zu Bil­dungs­stan­dards der Grund­schu­le/Pri­mar­stu­fe, Bonn 2006, S. 17). Kön­nen und Wis­sen, In­hal­te und Fä­hig­kei­ten sind grund­sätz­lich mit­ein­an­der ver­schränkt und auf­ein­an­der be­zo­gen. Dem­entspre­chend weist der Bil­dungs­plan pro­zess­be­zo­ge­ne und in­halts­be­zo­ge­ne Kom­pe­ten­zen aus, die nur in ih­rem wech­sel­sei­ti­gen Zu­sam­men­hang mit­ein­an­der zu ver­ste­hen sind.

Der Un­ter­richt im Fach Ka­tho­li­sche Re­li­gi­ons­leh­re ist auf Kom­pe­ten­zen aus­ge­rich­tet, die über die Ein­zel­stun­de hin­aus­ge­hen und lang­fris­tig er­wor­ben wer­den. Die­se pro­zess­be­zo­ge­nen Kom­pe­ten­zen sind nicht an be­stimm­te In­hal­te ge­bun­den. Sie wer­den in Ver­knüp­fung mit in­halts­be­zo­ge­nen Kom­pe­ten­zen über das gan­ze Schul­le­ben hin­weg auf­ge­baut und in­di­vi­du­ell ent­fal­tet. Ih­re For­mu­lie­run­gen ori­en­tie­ren sich an den Schü­le­rin­nen und Schü­lern im För­der­schwer­punkt Ler­nen und be­zie­hen sich auch auf die pro­zess­be­zo­ge­nen Kom­pe­ten­zen im Fach Ka­tho­li­sche Re­li­gi­ons­leh­re der all­ge­mein bil­den­den Schu­len.

Die fünf pro­zess­be­zo­ge­nen Kom­pe­ten­zen in Be­zug auf das Fach Ka­tho­li­sche Re­li­gi­ons­leh­re sind:

Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler neh­men die re­li­giö­se Di­men­si­on von Phä­no­me­nen und Fra­gen in ih­rem Lebens­um­feld wahr und brin­gen sie mit ih­ren Mög­lich­kei­ten auf viel­fäl­ti­ge Wei­se zum Aus­druck.

Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler set­zen re­li­giö­se Aus­drucks­for­men, Sym­bo­le und Wor­te auf viel­fäl­ti­ge Wei­se mit ei­ge­nen Er­fah­run­gen in Be­zie­hung.

Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler neh­men kon­kre­te Le­bens­si­tua­tio­nen be­wusst wahr, ent­de­cken in ih­nen ethi­sche oder re­li­giö­se Be­zü­ge, be­schrei­ben ih­re Be­find­lich­kei­ten und neh­men ei­ge­ne Po­si­tio­nen ein.

Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler ent­wi­ckeln, auch in Aus­ein­an­der­set­zung mit christ­li­chen Wert­vor­stel­lun­gen, ei­nen re­spekt­vol­len Um­gang mit an­de­ren Men­schen.

Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler brin­gen ei­ge­ne Le­bens­si­tua­tio­nen mit­hil­fe bi­bli­scher Ge­schich­ten und Tex­te zum Aus­druck und er­wei­tern ih­re Hand­lungs­mög­lich­kei­ten. Sie neh­men an For­men re­li­giö­ser Pra­xis in der Schu­le selbst­be­stimmt teil oder ge­stal­ten die­se mit.

Die Bil­dungs­plä­ne für Ka­tho­li­sche und Evan­ge­li­sche Re­li­gi­ons­leh­re be­nen­nen für die in­halts­be­zo­ge­nen Kom­pe­ten­zen in al­len Schul­ar­ten weit­ge­hend über­ein­stim­mend sie­ben Be­rei­che, die im vor­lie­gen­den Bil­dungs­plan als Kom­pe­tenz­fel­der auf­ge­führt wer­den.

Die sie­ben Be­rei­che sind:

Die ge­nann­ten Be­rei­che sind nicht von­ein­an­der ab­grenz­bar, sie durch­drin­gen sich ge­gen­sei­tig und bil­den ge­mein­sa­me Schnitt­men­gen. Die­sel­ben Kom­pe­ten­zen kön­nen im Ho­ri­zont un­ter­schied­li­cher In­hal­te er­wor­ben wer­den. Bei den Kom­pe­ten­zen ist be­rück­sich­tigt, dass sie viel­fach ei­nen nicht mess­ba­ren Mehr­wert be­sit­zen und Pro­zes­s­cha­rak­ter ha­ben. Ein­stel­lun­gen, Hal­tun­gen und Wer­te ent­wi­ckeln sich in teils kon­ti­nu­ier­li­chen und oft auch kri­sen­haf­ten Pro­zes­sen, die ge­prägt sind von dia­lo­gi­scher Be­zie­hung, Er­pro­bung und Ver­än­de­rung. Die Aus­wahl der Kom­pe­ten­zen und In­hal­te für den Un­ter­richt ori­en­tiert sich am Ent­wick­lungs­stand und dem le­bens­welt­li­chen Hin­ter­grund der Schü­le­rin­nen und Schü­ler.

Zu­sam­men mit den un­ten auf­ge­führ­ten grund­le­gen­den Li­ni­en bil­den die pro­zess- und in­halts­be­zo­ge­nen Kom­pe­ten­zen die Grund­la­ge für die Pla­nung und Ge­stal­tung des Un­ter­richts. Wei­ter im Blick sind auch Kom­pe­ten­zen aus an­de­ren Fä­chern so­wie aus den vier Le­bens­fel­dern. Be­son­ders die Le­bens­fel­der Per­so­na­les Le­ben so­wie So­zia­les und ge­sell­schaft­li­ches Le­ben bie­ten An­knüp­fungs­punk­te für den Re­li­gi­ons­un­ter­richt.

Zu ei­ner ganz­heit­li­chen Sicht von Bil­dung ge­hört das re­li­giö­se Ler­nen der Schü­le­rin­nen und Schü­ler. Der ka­tho­li­sche Re­li­gi­ons­un­ter­richt bie­tet da­bei für al­le Schü­le­rin­nen und Schü­ler den Raum, Glau­bens- und Sinn­fra­gen und die Fra­ge nach Gott zu stel­len. Auf al­ters­ge­mä­ße Wei­se und un­ter Be­rück­sich­ti­gung der in­di­vi­du­el­len Vor­aus­set­zun­gen un­ter­stützt der ka­tho­li­sche Re­li­gi­ons­un­ter­richt die Schü­le­rin­nen und Schü­ler, ih­re per­sön­li­che Le­bens­welt mit der christ­li­chen Glau­benstra­di­ti­on in ei­nen le­bens­dien­li­chen Zu­sam­men­hang zu brin­gen. Er bie­tet ih­nen viel­fäl­ti­ge Mög­lich­kei­ten an, Freu­de und Trau­er, Träu­me und Sor­gen, Sehn­süch­te und Ängs­te, ih­re Er­fah­run­gen von An­ge­nom­men sein und Zu­rück­wei­sung aus­zu­drü­cken und zu be­ar­bei­ten.

Der ka­tho­li­sche Re­li­gi­ons­un­ter­richt ent­fal­tet sich in drei grund­le­gen­den Li­ni­en, die bei der Un­ter­richts­pla­nung und -ge­stal­tung stets im Blick sind: Le­ben ler­nen – Glau­ben ler­nen – Glau­ben le­ben. Sie be­din­gen sich ge­gen­sei­tig und sind in der un­ter­richt­li­chen Um­set­zung nicht von­ein­an­der zu tren­nen.

Der Re­li­gi­ons­un­ter­richt be­glei­tet die Schü­le­rin­nen und Schü­ler bei ih­rer Su­che nach per­sön­li­cher Ori­en­tie­rung und Le­bens­sinn. Er hilft, aus der bi­blisch christ­li­chen Tra­di­ti­on her­aus Wert­vor­stel­lun­gen zu ent­wi­ckeln, un­ter­stützt die Schü­le­rin­nen und Schü­ler bei ih­rer Iden­ti­täts­fin­dung und mo­ti­viert zu ei­nem christ­lich ver­ant­wor­tungs­vol­len Han­deln.

Der Re­li­gi­ons­un­ter­richt ver­mit­telt le­bens­be­deut­sa­mes Grund­wis­sen über Re­li­gi­on und Glau­ben, macht die Schü­le­rin­nen und Schü­ler mit ih­rem ei­ge­nen christ­li­chen Glau­ben ver­traut und schafft Be­geg­nung mit Men­schen der christ­li­chen Kon­fes­sio­nen und der Welt­re­li­gio­nen. Der Re­li­gi­ons­un­ter­richt ver­hilft da­durch den Kin­dern und Ju­gend­li­chen zur Ent­wick­lung ih­rer christ­lich-kon­fes­sio­nel­len Iden­ti­tät.

Der Re­li­gi­ons­un­ter­richt bringt die Schü­le­rin­nen und Schü­ler mit dem Glau­ben als Ein­stel­lung, Hal­tung und Le­bens­pra­xis in Be­rüh­rung. Der Re­li­gi­ons­un­ter­richt prägt das Schul­le­ben als Er­fah­rungs­raum, in dem ge­mein­schaft­li­ches Fei­ern ein wich­ti­ger Be­stand­teil ist und ge­leb­ter Glau­be sei­nen Aus­druck fin­det.

In der Grund­stu­fe wer­den dem Ent­wick­lungs­stand der Schü­le­rin­nen und Schü­ler ent­spre­chend grund­le­gen­de re­li­giö­se Er­fah­run­gen in­iti­iert, wie das Fei­ern der Fes­te im Jah­res­kreis, der acht­sa­me Um­gang mit­ein­an­der, ele­men­ta­ri­sier­te For­men re­li­giö­ser Pra­xis in Schu­le und Le­bens­um­feld. Da­zu ge­hö­ren das Ken­nen­ler­nen bi­bli­scher Er­zäh­lun­gen eben­so wie Sin­gen, Tan­zen und das Er­le­ben von Ge­bet und Stil­le. Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler er­fah­ren, dass sie mit ih­rer Freu­de und Sor­ge, ih­rem Ge­lin­gen und Schei­tern an­ge­nom­men und ak­zep­tiert sind. Wäh­rend der Grund­stu­fe wer­den Kin­der in der Kir­che vor Ort zu den Sa­kra­men­ten der Ver­söh­nung und Eu­cha­ris­tie ge­führt. Der Re­li­gi­ons­un­ter­richt er­gänzt und un­ter­stützt die Ge­mein­de­ka­te­che­se in ge­eig­ne­ter Wei­se.

Die Haupt­stu­fe ver­tieft die in der Grund­stu­fe er­wor­be­nen Kom­pe­ten­zen. Die Ent­wick­lung vom Kind zum Ju­gend­li­chen und die Er­for­der­nis­se der Er­wach­se­nen­welt mit ih­ren Um­brü­chen und Fra­ge­stel­lun­gen sind Schwer­punk­te der Haupt­stu­fe. Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler wer­den er­mu­tigt, sich zu­neh­mend als ei­gen­stän­di­ge Per­sön­lich­kei­ten zu be­grei­fen und Mög­lich­kei­ten der Selbst­ent­fal­tung zu se­hen und zu nut­zen. Sie wer­den da­bei be­glei­tet, Er­fah­run­gen wahr­zu­neh­men, dass sie von Gott an­ge­nom­men und ge­wollt sind. Sie ler­nen ver­ste­hen, dass der christ­li­che Glau­be Hil­fen für die ei­ge­ne Le­bens­ori­en­tie­rung be­reit­hält. Schu­li­sche und au­ßer­schu­li­sche Er­fah­rungs­wel­ten der Kin­der und Ju­gend­li­chen bil­den die Grund­la­ge für das päd­ago­gi­sche Han­deln. Die Fra­gen, Hoff­nun­gen und Nö­te der Schü­le­rin­nen und Schü­ler ge­ben die Im­pul­se für den Un­ter­richt.

Nach bi­bli­scher Vor­stel­lung ist je­der Mensch ein­zig­ar­tig, von Gott ge­schaf­fen und ge­liebt. Des­halb darf sich je­der Mensch von Gott oh­ne Vor­leis­tung als wert­voll be­trach­tet und an­ge­nom­men füh­len. In ei­ner ver­trau­ens­vol­len At­mo­sphä­re er­fah­ren die Schü­le­rin­nen und Schü­ler im Re­li­gi­ons­un­ter­richt, dass sie mit ih­ren viel­fäl­ti­gen Fä­hig­kei­ten und Gren­zen un­be­dingt er­wünscht sind. Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler dür­fen ih­re ei­ge­nen Er­leb­nis­se und Er­fah­run­gen zur Spra­che brin­gen. Da­bei hel­fen Ri­tua­le, die Si­cher­heit ge­ben, eben­so wie auf­merk­sa­me Zu­wen­dung.

Men­schen le­ben in viel­fäl­ti­gen Be­zie­hun­gen zu ih­rer Um­welt. Da­mit ver­bun­den ist die Ver­ant­wor­tung ge­gen­über der Na­tur, dem Mit­men­schen und nicht zu­letzt ge­gen­über sich selbst. Im Re­li­gi­ons­un­ter­richt wer­den die Schü­le­rin­nen und Schü­ler dar­in be­stärkt, nach ei­ge­nen Mög­lich­kei­ten Ver­ant­wor­tung für sich selbst, für ein ge­lin­gen­des Mit­ein­an­der und für die Um­welt zu über­neh­men. Acht­sam­keit ge­gen­über sich selbst ist ei­ne stän­di­ge Auf­ga­be im Ent­wick­lungs­pro­zess der Schü­le­rin­nen und Schü­ler. Aus­ge­hend vom bi­bli­schen Dop­pel­ge­bot der Lie­be kann sie zum Bei­spiel mit der Fra­ge­stel­lung auf­ge­grif­fen wer­den: Was tut mir und an­de­ren gut? Was tut mir und an­de­ren nicht gut? Re­li­giö­ses Ler­nen hat auch im­mer ei­ne so­zia­le Di­men­si­on, die da­durch the­ma­ti­siert wird, wie Mit­ein­an­der mit christ­li­chen Wer­ten und Hal­tun­gen ge­stal­tet wer­den kann.

Die Bi­bel ist für Chris­ten das Buch des Le­bens. Im Re­li­gi­ons­un­ter­richt ler­nen die Schü­le­rin­nen und Schü­ler die Ent­ste­hung und den Auf­bau der Bi­bel so­wie zen­tra­le bi­bli­sche Er­zäh­lun­gen ken­nen und ver­ste­hen. Bei der Be­schäf­ti­gung mit bi­bli­schen Er­zäh­lun­gen kön­nen die Schü­le­rin­nen und Schü­ler viel­fäl­ti­ge men­sch­li­che Er­fah­run­gen und Be­zie­hun­gen ent­de­cken, die sie sorg­fäl­tig ge­führt von der Lehr­kraft in ei­ner sach­ge­rech­ten Kor­re­la­ti­ons­di­dak­tik mit dem ei­ge­nen Le­ben in Ver­bin­dung brin­gen kön­nen. Be­son­ders loh­nend ist es, den Schü­le­rin­nen und Schü­lern die bi­bli­schen Er­zäh­lun­gen in ei­ner ge­eig­ne­ten At­mo­sphä­re er­zäh­lend na­he zu brin­gen.

Es ge­hört zum We­sen des Men­schen, auf Gott ver­wie­sen zu sein, nach ihm zu fra­gen und sich Vor­stel­lun­gen von sei­ner Wirk­lich­keit zu ma­chen. Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler tun dies ih­rer Ent­wick­lung und ih­rer So­zia­li­sa­ti­on ent­spre­chend auf un­ter­schied­li­che Art und Wei­se. Viel­fäl­ti­ge Got­tes­bil­der der Bi­bel und Er­fah­rungs­ge­schich­ten der Men­schen mit Gott sol­len den Schü­le­rin­nen und Schü­lern hel­fen, ih­re ei­ge­nen Vor­stel­lun­gen von Gott zu ent­wi­ckeln und zu ent­fal­ten, wohl wis­send, dass Gott letzt­lich un­be­greif­lich bleibt. Im Theo­lo­gi­sie­ren wer­den Fra­gen der Schü­le­rin­nen und Schü­ler nach Gott auf­ge­nom­men. Vor dem Hin­ter­grund des christ­li­chen Glau­bens wird nach Ant­wor­ten ge­sucht.

Das Be­kennt­nis zu Je­sus als dem Chris­tus steht im Zen­trum des christ­li­chen Glau­bens. Im Re­li­gi­ons­un­ter­richt ler­nen die Schü­le­rin­nen und Schü­ler in bi­bli­schen Er­zäh­lun­gen ne­ben dem ir­di­schen Je­sus von Na­za­reth auch die chris­to­lo­gi­sche Per­spek­ti­ve auf Je­sus als Got­tes Sohn und Hei­land ken­nen. In der Zu­wen­dung zu Men­schen am Rand der Ge­sell­schaft macht Je­sus sein Re­den vom Reich Got­tes auch in sei­nem Han­deln er­fahr­bar. Für die Schü­le­rin­nen und Schü­ler, die selbst Aus­gren­zung er­fah­ren, ist es ele­men­tar, Je­sus als Freund der Men­schen zu er­ken­nen und in ihm auch ei­nen Freund für sich selbst se­hen zu kön­nen.

Re­li­gi­on zeigt sich kon­kret an Or­ten wie Kir­chen, Ka­pel­len, Weg­kreu­zen und vor al­lem auch in ge­leb­ter kirch­li­cher Pra­xis. In der Be­geg­nung mit re­li­giö­sen Or­ten, kirch­li­chen Fes­ten, Brauch­tum und gläu­bi­gen Men­schen ler­nen die Schü­le­rin­nen und Schü­ler For­men ge­leb­ten Glau­bens ken­nen und set­zen sich da­mit aus­ein­an­der. Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler er­le­ben in ele­men­ta­ren re­li­giö­sen Ri­tua­len ei­ge­ne Zu­gän­ge zum Glau­ben, wer­den an die christ­li­che Tra­di­ti­on her­an­ge­führt und er­fah­ren die Le­bens­be­deut­sam­keit der Sa­kra­men­te der Tau­fe und der Eu­cha­ris­tie. Durch die Er­fah­rung ge­leb­ter Glau­bens­pra­xis ent­wi­ckeln die Schü­le­rin­nen und Schü­ler al­ters­ge­mäß ih­re ei­ge­ne re­li­giö­se Iden­ti­tät und Spi­ri­tua­li­tät.

Zu al­len Zei­ten und an al­len Or­ten be­glei­ten Re­li­gio­nen das Le­ben der Men­schen. Da­bei su­chen die Men­schen Ant­wor­ten auf die gro­ßen Fra­gen wie nach dem Sinn des Da­seins und nach dem Gött­li­chen. Die Glau­bens­pra­xis in den Re­li­gio­nen ist mit den je­wei­li­gen re­li­giö­sen My­then, hei­li­gen Schrif­ten, Ri­tua­len, Sym­bo­len und Fes­ten sehr viel­ge­stal­tig. Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler be­geg­nen in ih­rer Le­bens­welt, in den Me­di­en und in der Schu­le Men­schen, die ei­ner an­de­ren Re­li­gi­on an­ge­hö­ren. Sie er­fah­ren da­bei von an­de­ren re­li­giö­sen Prak­ti­ken, Ein­stel­lun­gen und Hal­tun­gen. Der Re­li­gi­ons­un­ter­richt leis­tet mög­lichst durch rea­le Be­geg­nun­gen mit Men­schen und de­ren Zeug­nis­sen sei­nen Bei­trag zum Ken­nen­ler­nen und Ver­ste­hen an­de­rer Re­li­gio­nen und schärft da­bei die ei­ge­ne re­li­giö­se Iden­ti­tät der Schü­le­rin­nen und Schü­ler.

Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler sind oft in be­son­de­rer Art und Wei­se mit exis­ten­zi­el­len Le­bens­fra­gen kon­fron­tiert. Sie er­fah­ren Freu­de und Glück eben­so wie Trau­er, Aus­gren­zung und Kon­flik­te, sie ha­ben Wün­sche, Hoff­nun­gen und er­le­ben Ent­täu­schung. Im Re­li­gi­ons­un­ter­richt ist Raum für die­se Le­bens­the­men. Mit Acht­sam­keit und ge­eig­ne­ten Zu­gän­gen macht die Lehr­kraft Ge­sprä­che mög­lich, er­schließt die­se Fra­gen vor dem Hin­ter­grund des christ­li­chen Glau­bens und leis­tet so ei­nen Bei­trag für die Iden­ti­täts­fin­dung der Schü­le­rin­nen und Schü­ler.

Die ge­sell­schaft­li­che Di­men­si­on von re­li­giö­sem Ler­nen zeigt sich in der Aus­ein­an­der­set­zung mit den The­men Frie­den, Ge­rech­tig­keit und Be­wah­rung der Schöp­fung. Im Re­li­gi­ons­un­ter­richt wer­den die Schü­le­rin­nen und Schü­ler auf das Wun­der und die Ge­fähr­dung der Schöp­fung auf­merk­sam ge­macht. Er öff­net den Blick für das lo­ka­le und glo­ba­le Mit­ein­an­der, die öko­lo­gi­schen Gren­zen der Er­de und die Ver­ant­wor­tung für die ei­ne Welt. Da­bei wer­den kon­kre­te Schrit­te für die Schü­le­rin­nen und Schü­ler so auf­be­rei­tet, dass sie ih­ren Bei­trag für Frie­den, Ge­rech­tig­keit und die Be­wah­rung der Schöp­fung leis­ten kön­nen und sich da­durch in ih­rer Selbst­wirk­sam­keit er­le­ben.

Im Re­li­gi­ons­un­ter­richt wird die Bi­bel, die von Men­schen und ih­ren Er­fah­run­gen mit Gott er­zählt, auf an­schau­li­che und le­ben­di­ge Wei­se zur Spra­che ge­bracht. Um die Le­bens­be­deut­sam­keit der bi­bli­schen Bot­schaft zu ver­mit­teln, müs­sen Be­zü­ge zu den le­bens­welt­li­chen Er­fah­run­gen der Schü­le­rin­nen und Schü­ler her­ge­stellt wer­den. Durch viel­fäl­ti­ge Zu­gän­ge und An­eig­nungs­mög­lich­kei­ten wird den Schü­le­rin­nen und Schü­lern die per­sön­li­che Aus­ein­an­der­set­zung mit dem Le­ben, Glau­ben und den Fra­gen der Men­schen der Bi­bel er­mög­licht. So leis­tet die Be­schäf­ti­gung mit bi­bli­schen Er­zäh­lun­gen im Re­li­gi­ons­un­ter­richt ei­nen Bei­trag zur Per­sön­lich­keits­ent­wick­lung der Schü­le­rin­nen und Schü­ler.

Oft sind es her­aus­for­dern­de oder auch freu­di­ge Le­bens­si­tua­tio­nen, die die Fra­ge nach Gott her­vor­ru­fen. Im Re­li­gi­ons­un­ter­richt fin­den die Schü­le­rin­nen und Schü­ler Raum, um ih­re Fra­gen nach und an Gott zu stel­len. Da­bei sen­si­bi­li­siert der Re­li­gi­ons­un­ter­richt für ei­ne Tie­fen­di­men­si­on der Wirk­lich­keit. Er zeigt die Viel­falt von Zu­gän­gen zu Gott auf und un­ter­stützt die Schü­le­rin­nen und Schü­ler bei der Su­che nach ei­ner per­sön­li­chen Be­zie­hung zu Gott. Da­bei be­rück­sich­tigt er, dass sich die per­sön­li­chen Got­tes­vor­stel­lun­gen aus der Be­geg­nung mit Men­schen und de­ren Glau­ben ent­wi­ckeln und sich durch ei­ge­ne Glau­bens­er­fah­run­gen im­mer wie­der ver­än­dern.

In der Zu­wen­dung Je­su zu Men­schen am Rand der Ge­sell­schaft macht Je­sus sein Re­den vom Reich Got­tes auch in sei­nem Han­deln er­fahr­bar. Da­bei sind es zen­tra­le bi­bli­sche Er­zäh­lun­gen und Aus­sa­gen zum Le­ben Je­su, die er­mög­li­chen sol­len, dass die Schü­le­rin­nen und Schü­ler ei­nen Zu­gang zu sei­ner Ver­kün­di­gung und sei­nem Wir­ken fin­den. Der Re­li­gi­ons­un­ter­richt er­mög­licht, die Er­zäh­lun­gen und Aus­sa­gen die­ser Ge­schich­ten in die Le­bens­welt der Schü­le­rin­nen und Schü­ler zu über­tra­gen. Sie wer­den an die Fra­ge her­an­ge­führt: Wel­che Be­deu­tung hat Je­sus für mich? Mit Le­bens­bil­dern von Men­schen er­fah­ren die Schü­le­rin­nen und Schü­ler bei­spiel­haft, wie sich Men­schen in der Nach­fol­ge Je­su für ei­ne ge­rech­te Welt ein­set­zen.

Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler ha­ben sehr un­ter­schied­li­che Vor­er­fah­run­gen mit Kir­chen­räu­men, mit Kir­che als Ge­mein­schaft der Gläu­bi­gen und mit For­men der christ­li­chen Glau­bens­pra­xis. Auf­ga­be des Re­li­gi­ons­un­ter­richts ist es, un­ter Ein­be­zug der Le­bens­ge­schich­te der Schü­le­rin­nen und Schü­ler re­li­giö­se Er­fah­run­gen auf­zu­grei­fen, zu er­wei­tern und dar­über hin­aus ge­leb­ten Glau­ben selbst er­fahr­bar zu ma­chen. Da­zu wer­den die Schü­le­rin­nen und Schü­ler zu Be­geg­nun­gen mit re­li­giö­sen Or­ten, kirch­li­chen Fes­ten, Brauch­tum und ge­leb­tem Glau­ben in Ge­mein­schaft hin­ge­führt. Durch viel­fäl­ti­ge Zu­gän­ge aus der Kir­chen­raum­päd­ago­gik und durch Be­geg­nun­gen mit kirch­li­chen Ein­rich­tun­gen und Men­schen, die sich in der Kir­che ein­set­zen, kann Glau­ben für die Schü­le­rin­nen und Schü­ler sehr un­mit­tel­bar er­fah­ren und Teil­ha­be er­mög­licht wer­den.

Die drei mo­no­the­is­ti­schen Welt­re­li­gio­nen ha­ben im Glau­ben an den ei­nen Gott ei­ne ge­mein­sa­me Wur­zel. Im Re­li­gi­ons­un­ter­richt wird den Schü­le­rin­nen und Schü­lern er­mög­licht, mit Ju­den­tum und Is­lam in Be­rüh­rung zu kom­men und Glau­bens­vor­stel­lun­gen zu ver­glei­chen. Als Zu­gang zum The­ma emp­fiehlt sich die un­mit­tel­ba­re Be­geg­nung mit Zeug­nis­sen der an­de­ren Re­li­gi­on, zum Bei­spiel die Be­geg­nung mit gläu­bi­gen Mus­li­men, der Be­such ei­ner Mo­schee so­wie das Ken­nen­ler­nen der Glau­bens­pra­xis von Mit­schü­le­rin­nen und Mit­schü­lern. Die Be­schäf­ti­gung mit frem­den Re­li­gio­nen im­pli­ziert auch im­mer die Aus­ein­an­der­set­zung mit dem ei­ge­nen, christ­li­chen Glau­ben. Letzt­lich zielt der Un­ter­richt auf re­spekt­vol­len Um­gang mit dem Frem­den und To­le­ranz ge­gen­über an­de­ren Le­bens­wei­sen.

Das Ver­weis­sys­tem im Bil­dungs­plan für Schü­le­rin­nen und Schü­ler mit An­spruch auf ein son­der­päd­ago­gi­sches Bil­dungs­an­ge­bot im För­der­schwer­punkt Ler­nen un­ter­schei­det acht ver­schie­de­ne Ver­weis­ar­ten. Die­se wer­den durch un­ter­schied­li­che Sym­bo­le ge­kenn­zeich­net:

Im Fol­gen­den wird je­der Ver­weistyp bei­spiel­haft er­läu­tert:

Es wird vor­ran­gig auf den Bil­dungs­plan der Grund­schu­le und der Se­kun­dar­stu­fe I ver­wie­sen. Der Bil­dungs­plan des Gym­na­si­ums ist da­bei mit­be­dacht, aus Grün­den der Über­sicht­lich­keit wer­den die­se Ver­wei­se nicht ge­son­dert auf­ge­führt.