Vor­be­mer­kun­gen

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  Fach­be­zo­ge­ne Vor­be­mer­kun­gen
  

  
  1. Zum Selbst­ver­ständ­nis der Sy­risch-Or­tho­do­xen Kir­che von An­tio­chi­en
  Die Sy­risch-Or­tho­do­xe Kir­che von An­tio­chi­en – nach der Je­ru­sa­le­mer Ur­ge­mein­de die zwei­te städ­ti­sche Ge­mein­de der frü­hen Chris­ten­heit – ge­hört zur Alt­ori­en­ta­li­schen Kir­chen­fa­mi­lie. Zum Pa­tri­ar­chat von An­tio­chi­en ge­hö­ren heu­te fünf Mil­lio­nen Gläu­bi­ge. Die­se le­ben in fol­gen­den Räu­men: im al­ten Me­so­po­ta­mi­en mit den Re­gio­nen Süd­ost­tür­kei, Sy­ri­en, Irak, Li­ba­non und In­di­en; seit ei­ni­gen Jahr­zehn­ten auch in West- und Mit­tel­eu­ro­pa, in Nord- und Süd­ame­ri­ka, in Aus­tra­li­en und in den ara­bi­schen Emi­ra­ten. In der Bun­des­re­pu­blik Deutsch­land le­ben et­wa 120.000 sy­risch-or­tho­do­xe Chris­ten, da­von über 15.000 in Ba­den-Würt­tem­berg. Die sy­risch-or­tho­do­xe Erz­diö­ze­se in Deutsch­land hat ei­nen Erz­bi­schof. Diö­ze­san­sitz ist das Klos­ter St. Ja­kob von Sa­rug in War­burg bei Kas­sel.
  Die Amts­spra­che der sy­risch-or­tho­do­xen Kir­che ist das Ara­mä­i­sche, die Mut­ter­spra­che Je­su. In ihr liest sie das Al­te und Neue Tes­ta­ment, die Wer­ke der sy­ri­schen Kir­chen­vä­ter und in ihr fei­ert sie bis heu­te ih­re hei­li­ge Lit­ur­gie. Von da­her sind Grund­kennt­nis­se der ara­mä­i­schen Spra­che für die Schü­le­rin­nen und Schü­ler grund­le­gend. Die Un­ter­richts­spra­che ist al­ler­dings Deutsch. Seit dem Schul­jahr 1994/1995 ist das Fach Sy­risch-Or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­leh­re im Fä­cher­ka­non der all­ge­mein­bil­den­den Schu­len des Lan­des Ba­den-Würt­tem­berg fest ver­an­kert. Es leis­tet ei­nen ge­wich­ti­gen Bei­trag zur re­li­giö­sen Iden­ti­täts­wah­rung und zur In­te­gra­ti­on in das ge­sell­schaft­li­che Le­ben. Ab dem Schul­jahr 2021/2022 wird erst­ma­lig an den be­ruf­li­chen Gym­na­si­en Sy­risch-Or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­leh­re er­teilt – ein­ma­lig in der Bun­des­re­pu­blik Deutsch­land.
  

  
  2. Recht­li­che Grund­la­gen des Sy­risch-Or­tho­do­xen Re­li­gi­ons­un­ter­richts
  Der Sy­risch-Or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­un­ter­richt ist nach Art. 7, Abs. 3 des Grund­ge­set­zes der Bun­des­re­pu­blik Deutsch­land und nach Art. 18 der Ver­fas­sung des Lan­des Ba­den-Würt­tem­berg or­dent­li­ches Lehr­fach, für das Staat und Kir­che ge­mein­sam Ver­ant­wor­tung tra­gen. Er wird ge­mäß dem Schul­ge­setz in Über­ein­stim­mung mit den Leh­ren und Grund­sät­zen der Sy­risch-Or­tho­do­xen Kir­che von An­tio­chi­en er­teilt (§ 96, Abs. 2 SchG).
  

  
  3. Der Sy­risch-Or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­un­ter­richt
  Zen­tra­le Auf­ga­be des Sy­risch-Or­tho­do­xen Re­li­gi­ons­un­ter­richts ist die Ein­füh­rung in das Le­ben mit Gott und der Kir­che, die För­de­rung der Ent­wick­lung der Ge­tauf­ten zu mün­di­gen Chris­ten und ih­re Be­fä­hi­gung Ver­ant­wor­tung für Welt und Ge­sell­schaft wahr­zu­neh­men. Er hat Teil am schu­li­schen Auf­trag zu ei­ner welt­of­fe­nen, hu­ma­nen Bil­dung und zum in­ter­re­li­giö­sen Dia­log. Über­dies hat er ei­nen wich­ti­gen Bei­trag zur In­te­gra­ti­on der in Deutsch­land ge­bo­re­nen wie für die als Flücht­lin­ge hin­zu­ge­kom­me­nen sy­risch-or­tho­do­xen Schü­le­rin­nen und Schü­ler zu leis­ten. Die Re­li­gi­ons­leh­rer/‑in­nen sind da­zu in be­son­de­rer Wei­se be­fä­higt, weil sie die Spra­chen des Ori­ents be­herr­schen.
  Der Sy­risch-Or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­un­ter­richt ver­hilft den Schü­le­rin­nen und Schü­lern zur per­sön­li­chen, re­li­giö­sen und kul­tu­rel­len Iden­ti­täts­fin­dung und ist Be­glei­ter auf dem Weg zur Ent­wick­lung ei­ner Per­sön­lich­keit mit Fä­hig­kei­ten wie Em­pa­thie, To­le­ranz und Nächs­ten­lie­be. Wei­te­re Auf­ga­ben sind die Hin­füh­rung zu ei­nem be­wuss­ten Le­ben mit der Kir­che, zu ei­ner ver­stän­di­gen Mit­fei­er der hei­li­gen Lit­ur­gie, zur Ver­in­ner­li­chung ei­nes christ­lich-hu­ma­nen Ethos und im Blick auf die ei­ge­ne Iden­ti­tät Kennt­nis der Ge­schich­te der sy­risch-or­tho­do­xen Kir­che, der Leh­ren der Kir­chen­vä­ter so­wie der Ge­schich­te der sy­risch-a­ra­mä­i­schen Eth­nie mit ih­ren Hö­hen und Tie­fen.
  
  Pra­xis des Be­tens
  Das Ein­üben des Be­tens so­wie das Er­ler­nen grund­le­gen­der Ge­be­te hat im sy­risch-or­tho­do­xen Re­li­gi­ons­un­ter­richt ei­ne ho­he Be­deu­tung. Aus die­sem Grund wird je­de Re­li­gi­ons­stun­de mit ei­nem Ge­bet in ara­mä­i­scher Spra­che er­öff­net und ab­ge­schlos­sen. Da das Ara­mä­i­sche die Spra­che der Lit­ur­gie und des Be­tens ist, ist die Kennt­nis der Mut­ter­spra­che Je­su für den sy­risch-or­tho­do­xen Re­li­gi­ons­un­ter­richt grund­le­gend.
  
  Klas­sen­über­grei­fen­der Re­li­gi­ons­un­ter­richt
  An man­chen Schu­len wer­den auf­grund der Schü­ler­zah­len die Schü­le­rin­nen und Schü­ler klas­sen­über­grei­fend un­ter­rich­tet. Auch für die­se gilt: Die Vor­ga­be des Bil­dungs­plans ist fun­da­men­tal, die Kom­bi­na­ti­on der In­hal­te ist in das päd­ago­gi­sche Er­mes­sen der Lehr­kräf­te ge­stellt.
  
  Re­li­gi­ons­un­ter­richt und Schul­kul­tur
  Vom Sy­risch-Or­tho­do­xen Re­li­gi­ons­un­ter­richt ge­hen wich­ti­ge Im­pul­se für die Schul­kul­tur aus, zum Bei­spiel durch die Ge­stal­tung von Got­tes­diens­ten, So­zi­al­pro­jek­ten und die Ver­mitt­lung von Re­geln und Ri­tua­len des Zu­sam­men­le­bens. Ei­ne be­son­de­re Rol­le spie­len da­bei die Er­zie­hung zu höf­li­chem Ver­hal­ten so­wie ein kon­struk­ti­ves So­zi­al­ver­hal­ten.
  In der Schu­le und in den ge­sell­schaft­li­chen Raum hin­ein ent­fal­tet der Sy­risch-Or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­un­ter­richt sei­ne Wir­kung, in­dem er die Ach­tung der Men­schen­wür­de, den To­le­ranz­ge­dan­ken und das En­ga­ge­ment für Frie­den, Ge­rech­tig­keit und Be­wah­rung der Schöp­fung in der Wei­se the­ma­ti­siert, dass es emo­tio­nal an­ge­nom­men wird und so die Re­fle­xi­on über ei­ge­ne Ein­stel­lun­gen und Ver­hal­tens­wei­sen steu­ert.
  
  Re­li­giö­se Bil­dung als Bei­trag zu ei­ner hu­ma­nen Ge­sell­schaft
  Re­li­giö­se Bil­dung leis­tet ei­nen wich­ti­gen Bei­trag zu ei­ner Hu­ma­ni­sie­rung von Bil­dung und Ge­sell­schaft. Die­ser ba­siert auf der Tra­di­ti­on des pro­phe­ti­schen Ein­spruchs, auf den Vi­sio­nen der Reich-Got­tes-Bot­schaft vom wah­ren und er­füll­ten Le­ben und auf der Zu­sa­ge der Gott­eben­bild­lich­keit je­des Men­schen. An­ge­sichts der im christ­li­chen Men­schen­bild ver­an­ker­ten un­ver­füg­ba­ren Wür­de je­des Men­schen hin­ter­fragt der sy­risch-or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­un­ter­richt Denk- und Hand­lungs­an­sät­ze, die die­se Wür­de in Fra­ge stel­len, in­dem sie zum Bei­spiel den Men­schen al­lein über sei­ne Leis­tung de­fi­nie­ren. Da­her weiß sich der sy­risch-or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­un­ter­richt auch der In­k­lu­si­on ver­pflich­tet.
  Kri­tisch be­fragt wer­den auch Er­schei­nungs­for­men miss­ver­stan­de­ner und miss­brauch­ter Re­li­gi­on. Hier über­nimmt der sy­risch-or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­un­ter­richt wich­ti­ge Auf­klä­rungs­ar­beit. Er trägt da­zu bei, dass die Schü­le­rin­nen und Schü­ler ei­nen ei­ge­nen Stand­punkt ge­gen­über an­de­ren Men­schen und In­sti­tu­tio­nen be­grün­det ver­tre­ten kön­nen und be­reit wer­den, Ver­ant­wor­tung für sich und in der Ge­sell­schaft zu über­neh­men.
  Der sy­risch-or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­un­ter­richt er­mög­licht Ju­gend­li­chen und jun­gen Er­wach­se­nen, die Ver­gan­gen­heit und die ge­gen­wär­ti­ge kul­tu­rel­le Si­tua­ti­on zu ver­ste­hen und ge­won­ne­ne Er­kennt­nis­se in die Zu­kunfts­ge­stal­tung mit ein­zu­brin­gen. Dies gilt ins­be­son­de­re für den Dia­log der Kon­fes­sio­nen, Re­li­gio­nen und Welt­an­schau­un­gen, der ge­ra­de in dem von He­te­ro­ge­ni­tät und Plu­ra­li­tät be­son­ders ge­kenn­zeich­ne­ten Be­ruf­li­chen Gym­na­si­um ei­ne gro­ße Her­aus­for­de­rung dar­stellt. Da­mit ver­pflich­tet sich das Fach Sy­risch-Or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­leh­re, die Kom­pe­tenz­ent­wick­lung der Schü­le­rin­nen und Schü­ler um­fas­send und ganz­heit­lich zu för­dern.
  
  Re­li­giö­se Bil­dung im Kon­text der Be­rufs­bil­dung
  Der sy­risch-or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­un­ter­richt för­dert die re­li­giö­se Bil­dung der Schü­le­rin­nen und Schü­ler. Er leis­tet ei­nen in­te­gra­len, un­ver­zicht­ba­ren Bei­trag zum all­ge­mei­nen Bil­dungs- und Er­zie­hungs­auf­trag der Schu­le, ist an­schluss­fä­hig an die Bil­dungs­plä­ne der Se­kun­dar­stu­fe I. Dar­über hin­aus bie­tet der sy­risch-or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­un­ter­richt Schü­le­rin­nen und Schü­lern die Mög­lich­keit ih­re Be­ga­bun­gen und Fä­hig­kei­ten zu ent­de­cken und be­ruf­li­che Per­spek­ti­ven im Kon­text ei­nes sinn­erfüll­ten Le­bens zu re­flek­tie­ren. Ins­be­son­de­re in der Jahr­gangs­stu­fe 2 the­ma­ti­siert der Bil­dungs­plan ganz ex­pli­zit den Bei­trag des Pro­fil­fachs so­wie phi­lo­so­phi­scher und christ­li­cher Ethik zur Lö­sung ge­gen­wär­ti­ger Her­aus­for­de­run­gen. Auch durch die pro­fil­be­zo­ge­ne Be­rufs­ori­en­tie­rung des Bil­dungs­plans för­dert der Re­li­gi­ons­un­ter­richt Schü­le­rin­nen und Schü­ler dar­in, re­li­giö­se und welt­an­schau­li­che Grund­hal­tun­gen in der Le­bens- und Ar­beits­welt zur Spra­che zu brin­gen und den Her­aus­for­de­run­gen ei­ner glo­ba­len Wirt­schafts- und Ar­beits­welt kom­pe­tent zu be­geg­nen.
  

  
  4. Fach­li­che Aus­sa­gen zum Kom­pe­ten­z­er­werb, pro­zess­be­zo­ge­ne Kom­pe­ten­zen
  Grund­la­ge des im Bil­dungs­plan ver­wen­de­ten Kom­pe­tenz­be­griffs ist die De­fi­ni­ti­on von Eck­hard Klie­me und Franz Wei­nert, wie sie die Bil­dungs­stan­dards der Kul­tus­mi­nis­ter­kon­fe­renz ver­wen­den. Die­ser Bil­dungs­be­griff de­fi­niert Kom­pe­ten­zen „(…) als die bei In­di­vi­du­en ver­füg­ba­ren oder durch sie er­lern­ba­ren ko­gni­ti­ven Fä­hig­kei­ten und Fer­tig­kei­ten, um be­stimm­te Pro­ble­me zu lö­sen, so­wie die da­mit ver­bun­de­nen mo­ti­va­tio­na­len, vo­li­tio­na­len und so­zia­len Be­reit­schaf­ten und Fä­hig­kei­ten, um die Pro­blem­lö­sun­gen in va­ria­blen Si­tua­tio­nen er­folg­reich und ver­ant­wor­tungs­voll nut­zen zu kön­nen. Kom­pe­tenz ist nach die­sem Ver­ständ­nis ei­ne Dis­po­si­ti­on, die Per­so­nen be­fä­higt, be­stimm­te Ar­ten von Pro­ble­men er­folg­reich zu lö­sen, al­so kon­kre­te An­for­de­rungs­si­tua­tio­nen ei­nes be­stimm­ten Typs zu be­wäl­ti­gen.“ (Wei­nert 2001, S. 27 f.). Auch die Kom­pe­tenz­for­mu­lie­run­gen des Bil­dungs­plans spie­geln dies wie­der. Be­zo­gen auf die je­wei­li­ge Jahr­gangs­stu­fe be­schrei­ben sie, was Schü­le­rin­nen und Schü­ler wis­sen und kön­nen sol­len. Der Re­li­gi­ons­un­ter­richt ist aber auch auf lang­fris­ti­ge und nach­hal­ti­ge Zie­le und Fä­hig­kei­ten an­ge­legt. Die­se be­zie­hen sich u. a. auf die Bil­dung der Per­sön­lich­keit und den Um­gang mit an­de­ren, auf Ver­fah­ren der Ge­win­nung, Ver­net­zung und Si­che­rung von Wis­sen, auf Stra­te­gi­en zur ei­ge­nen Pla­nung, Ge­stal­tung und Re­fle­xi­on von Lern­pro­zes­sen, auf ge­stal­te­ri­sche Fä­hig­kei­ten so­wie die An­wen­dung er­wor­be­nen Wis­sens und Kön­nens in Kom­mu­ni­ka­ti­ons- und Hand­lungs­si­tua­tio­nen. Auch die Aus­ein­an­der­set­zung mit exis­ten­ti­el­len Fra­gen und le­bens­re­le­van­ten The­men der Schü­le­rin­nen und Schü­ler be­hal­ten ih­ren zen­tra­len Stel­len­wert im Re­li­gi­ons­un­ter­richt. Im Mit­tel­punkt des Re­li­gi­ons­un­ter­richts ste­hen die Schü­le­rin­nen und Schü­ler, de­ren Le­ben ge­lin­gen soll. Des­halb spie­len zu­sätz­lich zur För­de­rung ko­gni­ti­ver Kom­pe­ten­zen in der Aus­ein­an­der­set­zung mit den Bil­dungs­plan­ein­hei­ten auch For­ma­te ganz­heit­li­chen Ler­nens zur För­de­rung der af­fek­ti­ven und emo­tio­na­len Per­sön­lich­keits­ent­wick­lung ei­ne wich­ti­ge Rol­le. All das trägt zu Lern­pro­zes­sen bei, die den Re­li­gi­ons­un­ter­richt kenn­zeich­nen und der För­de­rung ei­ner ganz­heit­lich ver­stan­de­nen re­li­giö­sen Kom­pe­tenz als spe­zi­fi­scher Fach­kom­pe­tenz des Re­li­gi­ons­un­ter­richts die­nen.
  In die­sem Kon­text wer­den die von der Kul­tus­mi­nis­ter­kon­fe­renz (KMK) ver­bind­lich vor­ge­ge­be­nen ganz­heit­lich ori­en­tier­ten pro­zess­be­zo­ge­nen Kom­pe­ten­zen zum Er­werb re­li­giö­ser Bil­dung re­le­vant. Die­se glie­dern sich in fünf Kom­pe­tenz­be­rei­che:
  

  • Wahr­neh­men und dar­stel­len (re­li­gi­ös be­deut­sa­me Phä­no­me­ne wahr­neh­men und be­schrei­ben)
  • Deu­ten (re­li­gi­ös be­deut­sa­me Spra­che und Zeug­nis­se ver­ste­hen und deu­ten)
  • Ur­tei­len (in re­li­giö­sen und ethi­schen Fra­gen be­grün­det ur­tei­len)
  • Kom­mu­ni­zie­ren (am re­li­giö­sen und in­ter­re­li­giö­sen Dia­log ar­gu­men­tie­rend teil­neh­men) und
  • Ge­stal­ten (re­li­gi­ös be­deut­sa­me Aus­drucks- und Ge­stal­tungs­for­men re­flek­tiert ver­wen­den)

  
  Die­se auf le­bens­lan­ges Ler­nen aus­ge­rich­te­ten Kom­pe­ten­zen sind nicht an be­stimm­te In­hal­te ge­bun­den, wer­den aber auf­bau­end über al­le Schul­jah­re hin­weg in An­bin­dung an in­halts­be­zo­ge­ne Kom­pe­ten­zen er­wor­ben. Ne­ben den in den Bil­dungs­plä­nen aus­ge­wie­se­nen Kom­pe­ten­zen weist der Bil­dungs­plan für das Be­ruf­li­che Gym­na­si­um fol­gen­de über­ge­ord­ne­ten Leit­zie­le aus:
  

  • Si­cher­stel­lung der all­ge­mei­nen Stu­dier­fä­hig­keit
  • Er­werb von Kom­pe­ten­zen an ak­tu­el­len In­hal­ten
  • Vor­be­rei­tung auf das Le­ben in ei­ner sich dy­na­misch wan­deln­den plu­ra­lis­ti­schen und de­mo­kra­tisch ver­fass­ten Ge­sell­schaft
  • För­de­rung des Um­gangs mit He­te­ro­ge­ni­tät
  • Stär­kung der ge­sell­schaft­li­chen und be­ruf­li­chen In­te­gra­ti­ons­leis­tung
  • Nach­hal­ti­ge Nut­zung di­gi­ta­ler Me­di­en
  • Be­zug zur be­ruf­li­chen Wirk­lich­keit als Mar­ken­kern des Be­ruf­li­chen Gym­na­si­ums

  
  

  
  5. Er­gän­zen­de fach­li­che Hin­wei­se
  Die sie­ben Be­rei­che die­ses Bil­dungs­plans ent­spre­chen dem Bil­dungs­plan der all­ge­mein bil­den­den Schu­len für das Fach Sy­risch-Or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­leh­re: Mensch, Welt und Ver­ant­wor­tung, Bi­bel, Gott, Je­sus Chris­tus, Kir­che, Re­li­gi­on und Welt­an­schau­un­gen. Der Bil­dungs­plan für die Sy­risch-Or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­leh­re ist wie die Bil­dungs­plä­ne der an­de­ren Fä­cher auf­ge­baut. Er ver­schränkt in der Ein­gangs­klas­se die Be­rei­che Mensch, Re­li­gi­on und Bi­bel, in der Jahr­gangs­stu­fe 1 Gott und Je­sus Chris­tus so­wie in der Jahr­gangs­stu­fe 2 Welt und Ver­ant­wor­tung und Kir­che. Die Auf­tei­lung die­ser Be­rei­che auf drei Jahr­gän­ge be­rück­sich­tigt in be­son­de­rer Wei­se das Al­ter, den Ent­wick­lungs­stand und die In­ter­es­sen der Schü­le­rin­nen und Schü­ler so­wie fach­wis­sen­schaft­li­che Über­le­gun­gen. In der Ein­gangs­klas­se sind des­halb die für die Ober­stu­fe grund­le­gen­den in­halts­be­zo­ge­nen Kom­pe­ten­zen und die da­zu­ge­hö­ren­den In­hal­te ver­or­tet. Die sicht­ba­re Ver­bin­dung der Be­rei­che „Gott“ und „Je­sus Chris­tus“ in der Jahr­gangs­stu­fe 1 so­wie „Welt und Ver­ant­wor­tung“ und „Kir­che“ in der Jahr­gangs­stu­fe 2 in­ten­diert ein Den­ken in Zu­sam­men­hän­gen, die Ver­net­zung von In­hal­ten und ei­ne ver­tief­te Aus­ein­an­der­set­zung mit den über­grei­fen­den Zie­len und Kom­pe­ten­zen des Bil­dungs­plans.
  Der sy­risch-or­tho­do­xe Re­li­gi­ons­un­ter­richt be­tei­ligt sich an Fä­cher ver­bin­den­den Pro­jek­ten und nutzt ins­be­son­de­re die viel­fäl­ti­gen Mög­lich­kei­ten kon­fes­sio­nel­l-ko­ope­ra­ti­ver Zu­sam­men­ar­beit. Au­ßer­un­ter­richt­li­che An­ge­bo­te, wie Ta­ge der Ori­en­tie­rung, kön­nen den Un­ter­richt sinn­voll er­gän­zen.
  

  
  Hin­wei­se zum Um­gang mit dem Bil­dungs­plan
  Der Bil­dungs­plan zeich­net sich durch ei­ne In­halts- und Kom­pe­tenz­ori­en­tie­rung aus. In je­der Bil­dungs­plan­ein­heit (BPE) wer­den in kur­si­ver Schrift die über­ge­ord­ne­ten Zie­le be­schrie­ben, die durch Ziel­for­mu­lie­run­gen so­wie In­halts- und Hin­weiss­pal­te kon­kre­ti­siert wer­den. In den Ziel­for­mu­lie­run­gen wer­den die je­wei­li­gen fach­spe­zi­fi­schen Ope­ra­to­ren als Ver­ben ver­wen­det. Ope­ra­to­ren sind hand­lungs­in­iti­ie­ren­de Ver­ben, die si­gna­li­sie­ren, wel­che Tä­tig­kei­ten beim Be­ar­bei­ten von Auf­ga­ben er­war­tet wer­den. Die für das je­wei­li­ge Fach re­le­van­ten Ope­ra­to­ren so­wie de­ren fach­spe­zi­fi­sche Be­deu­tung sind je­dem Bil­dungs­plan im An­hang bei­ge­fügt. Durch die kom­pe­tenz­ori­en­tier­te Ziel­for­mu­lie­rung mit­tels die­ser Ope­ra­to­ren wird das An­for­de­rungs­ni­veau be­züg­lich der In­hal­te und der zu er­wer­ben­den Kom­pe­ten­zen de­fi­niert. Die for­mu­lier­ten Zie­le und In­hal­te sind ver­bind­lich und da­mit prü­fungs­re­le­vant. Sie stel­len die Re­gel­an­for­de­run­gen im je­wei­li­gen Fach dar. Die In­hal­te der Hin­weiss­pal­te sind un­ver­bind­li­che Er­gän­zun­gen zur In­halts­spal­te und um­fas­sen Bei­spie­le, di­dak­ti­sche Hin­wei­se und Quer­ver­wei­se auf an­de­re Fä­cher bzw. BPE.
  Der VIP-Be­reich des Bil­dungs­plans um­fasst die Ver­tie­fung, in­di­vi­dua­li­sier­tes Ler­nen so­wie Pro­jekt­un­ter­richt. Im Rah­men der hier zur Ver­fü­gung ste­hen­den St­un­den sol­len die Schü­le­rin­nen und Schü­ler best­mög­lich un­ter­stützt und bei der Wei­ter­ent­wick­lung ih­rer per­so­na­len und fach­li­chen Kom­pe­ten­zen ge­för­dert wer­den. Die Fach­leh­re­rin­nen und Fach­leh­rer nut­zen die­se Un­ter­richts­zeit nach ei­ge­nen Schwer­punkt­set­zun­gen auf Ba­sis der fä­cher­spe­zi­fi­schen Be­son­der­hei­ten und nach den Lern­vor­aus­set­zun­gen der ein­zel­nen Schü­le­rin­nen und Schü­ler.
  Der Teil „Zeit für Leis­tungs­fest­stel­lung“ des Bil­dungs­plans be­rück­sich­tigt die Zeit, die zur Vor­be­rei­tung, Durch­füh­rung und Nach­be­rei­tung von Leis­tungs­fest­stel­lun­gen zur Ver­fü­gung steht. Dies kann auch die not­wen­di­ge Zeit für die Gleich­wer­ti­ge Fest­stel­lung von Schü­ler­leis­tun­gen (GFS), Nach­be­spre­chung zu Leis­tungs­fest­stel­lun­gen so­wie Feed­back-Ge­sprä­che um­fas­sen.